Wir haben keine Macht über Leben und Tod,
Wir haben keinen Einfluss auf die Machthaber dieser Welt,
Wir haben keine Mittel gegen Panzer und Raketen.
aber wir können dich anrufen,
dich, unseren Gott.

Wir kommen zu dir
und bitten dich um Frieden
für die Menschen in der Ukraine,
für die Männer, die in den Krieg geschickt werden,
und alle, die um sie bangen.
Wir kommen zu dir
und bitten dich um Frieden
für die, die sich dem Krieg in den Weg stellen,
für die Verwundeten und Traumatisierten,
für alle in Angst.
Erbarme dich.

Wir kommen zu dir
und bitten dich um Weisheit
für alle, die dem Frieden dienen,
für die politisch Mächtigen in ihren Entscheidungen,
für die Einflussreichen in ihrem Reden und Schreiben,
für die Ratlosen und die Hoffnungslosen.
Erbarme dich.

Wir kommen zu dir
und bitten dich um Einheit
für alle, die an dich glauben,
für deine Gemeinde in der Ukraine,
für die orthodoxen Christinnen und Christen.
Erbarme dich.

Du bist doch ein Gott des Friedens,
erbarme dich.
Stell dich dem Tod in den Weg.
Beende die Gewalt.
Schütze die Schwachen,
behüte die Opfer der Mächtigen.
Du bist doch ein Gott des Friedens.
Schaffe Frieden.
Das bitten wir durch Jesus Christus, unseren Herrn und Bruder.

Amen.

Liebe Gemeindeglieder, liebe Leser*innen,

sie sind jemandem auf der Spur, und nichts bringt sie davon ab. Die Rede ist von den „Drei Weisen aus dem Morgenland“, wie‘s im Evangelium bei Matthäus heißt. Die Legende kennt ihre Namen: Caspar, Melchior, Balthasar. Darin wurden sie auch zu Königen. So kennen wir sie von Bildern. Es sind vornehme, edle Gesellen. Stehen in demutsvoller Haltung vor der Krippe.

Doch Matthäus beschreibt nicht nur diese anmutige Szene, die für uns von
Weihnachten nicht mehr wegzudenken ist. Er beschreibt auch den Weg der
vornehmen Männer dorthin. Dieser führt sie durch gefährliches Terrain politischer Macht – direkt vor den Königsthron des Herodes. Dort werden sie listig ausgefragt und schließlich gebeten, dem König doch Bericht zu erstatten, sobald sie das neugeborene angebliche Gotteskind gefunden hätten.

Aber gegen den ausdrücklichen Wunsch des Königs entscheiden sich die Drei für eine andere Route nach Hause. Gott hatte es ihnen im Traum eingegeben.
Der Weg der Könige hin zur Krippe führt damals durch das Gebiet politischer Gewaltherrschaft. Uns ist dabei nun der Gedanke gekommen: Welches Gebiet müssten sie wohl heute durchschreiten?

Darüber hat sich einst auch die Künstlerin Beate Heinen Gedanken gemacht und eigens dieses Bild dazu geschaffen:

Wir sehen auf dem Bild ein Stück moderne Welt: Eine Straße, einen von
Menschen überfüllten Gehsteig – wohl eindeutig vor Corona! Autos. Eine
Straßenlaterne, beleuchtete Fenster. Hochhäuser. Irgendwie wirkt die Szene
amerikanisch: eine Skyline zeichnet sich ab. Zusammen mit der Leuchtreklame für Whisky und Coca-Cola erinnert das an Amerika. Und dann noch die Zahl 545 an einer Hauswand. Ob das der Stand von irgendeinem Aktienindex ist?
Wie reagieren die Heiligen Drei Könige auf dieses Umfeld? Ihre Blicke verraten Staunen und Verwunderung. In welche Welt sind die Könige da bloß geraten? Wahrscheinlich würden sie noch mehr staunen, hätte die Künstlerin dieses Bild erst in diesem Jahr gemalt – Heilig Drei König 2022:

Menschen, die noch immer mit Masken unterwegs sind. 2G in Geschäften. Geschlossene Diskotheken. Vielleicht würden sie auf Demonstranten treffen? Auf Impfgegner und Corona-Leugner. Und auf Gegendemonstranten. So wie in vielen Städten dieser Tage. Verschiedene Meinungen prallen aufeinander. Was ist richtig? Was falsch? Wer zeigt uns den rechten Weg?

Die Könige freilich lassen sich nicht von ihrem Weg abbringen. Weder damals von Herodes noch auf diesem Bild inmitten einer modernen Metropole. Ihr Blick geht zum Stern. Er hält sie auf der Spur. Sie haben ein Ziel vor Augen. Wollen den neugeborenen König besuchen. Und finden ihn in einer Krippe in einem armseligen Stall. Das haben wir an Weihnachten gefeiert.

Wir wünschen Ihnen und uns, dass wir das Kind aus der Krippe mitnehmen in unsere jeweiligen Alltage. Und dass wir dort dann jenes kleine Gotteskind erwachsen werden und uns von ihm ansprechen lassen. Es wird uns den Weg weisen. Für unser persönliches Leben und auch irgendwann wieder heraus aus dieser zermürbenden globalen Pandemie.

Schauen wir dazu nochmal auf das Bild. Und zwar auf die Straßenseite gegenüber. Genauer gesagt auf jene geheimnisvolle Zahl 545. Vielleicht hat die Künstlerin diese ja mit einem sehr konkreten Hintergedanken mit ins Bild hineingemalt. Als kleines Rätsel gewissermaßen. Die Lösung finden wir im Gesangbuch (EG) unter der Nummer 545. Dort nämlich steht das Lied „Stern über Bethlehem“ samt seiner vierten Strophe:

„Stern über Bethlehem, kehrn wir zurück,
steht noch dein heller Schein in unsrem Blick,
und was uns froh gemacht, teilen wir aus,
Stern über Bethlehem, schein auch zu Haus.“

Ziemlich genial das alles – finden wir!
Ihre Pfarrer Wolfgang Popp und Gerd Schamberger

Liebe Gemeindeglieder, liebe Leser*innen,

wenn Sie diese Zeilen lesen, ist Weihnachten schon wieder vorbei: Gottesdienst besucht, Weihnachtstafel abgegessen, „O du fröhliche“ gesungen. Nur noch das Geschenk­papier falten oder entsorgen und die neu bekommenen Sachen wieder verräumen. Ein paar Anrufe noch. Dann ist es endgültig geschafft!

Anderer Vergleich: „Er“ steht seit einer halben Stunde am Bahnhof und wartet sehn­süchtig auf den Zug mit „ihr“ drin. Dann endlich der ersehnte Moment: Die Tür geht auf, sie springt aus dem Zug, beide schließen sich in die Arme! Und jetzt haucht er ihr ins Ohr: „So, nun bist Du ja gekommen, wir haben uns gesehen, jetzt kannst Du wieder fahr‘n!“ – Was sagen wir da? Schön blöd! Und raten dem Liebhaber: „Schick sie nicht gleich mit dem nächsten Zug wieder heim! Stattdessen nimm sie mit nach Hause, macht Euch eine schöne Zeit!“ Denn: Sie soll schließlich BLEIBEN!

Und Weihnachten? Was bleibt davon? Ist in der Geschichte mit dem Kind in der Krippe, mit den Hirten, den Engeln, irgendetwas, was BLEIBT? Erste Antwort: Nein! Nichts! Nehmen wir die Engel: Nachdem sie Gott gelobt haben, fahren sie wieder hoch in den Himmel. Oder die Hirten: An der Krippe bleiben auch die nicht lang. „Nachdem sie es aber gesehen hatten …“, sind auch sie schon wieder weg, um das weiterzuerzählen, was sie über das Kind gehört hatten. Sind anschließend vermutlich wieder bei ihren Schafen gelandet, wo für sie die Geschichte einst begonnen hatte.

Und Maria, Josef, das Kind? Im Matthäus-Evangelium brechen sie fluchtartig nach Ägypten auf, um sich in Sicherheit zu bringen. Lukas hat es da nicht ganz so eilig, aber nach einer Weile treffen wir die Familie in Jerusalem an, von wo sie dann nach Nazareth zurückkehrt.

Zweite Antwort: Doch, es bleibt was! In der Weihnachtsgeschichte nämlich heißt es ausdrücklich: „Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen“ (Lk 2, 19). „Behalten“, das bedeutet doch: Da bleibt was! Im Herzen. Und obwohl vom BEWEGEN im Herzen die Rede ist, ist das eine eher stille, ruhige Angelegenheit. Maria bewegt die Worte im Herzen, so wie man ein Kind sanft in den Schlaf wiegt.

Was denn eigentlich für Worte? Antwort: Die Worte der Hirten. Und die haben Maria auch nur die Worte des Engels weitergesagt: „Fürchtet Euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude (…): Euch ist heute der Heiland geboren!“ Ich stelle mir vor, wie Maria im Herzen wieder und wieder die Worte einzeln „bewegt“: „Bloß nicht fürchten! Freude! Euch! Heiland! Geboren!“ – Meditations-Stoff für ein ganzes Leben.

Worte. Nicht mehr. Und nicht weniger. Ohne diese Worte wäre das Ereignis von Bethlehem nichts anderes gewesen als das, was jede andere Geburt auch ist: Für jemanden geht eine neue Welt auf. Die Eltern erleben dabei intensive Gefühle. Erst diese „himmlischen“ Worte des Engels machen DIESE Geburt zu einer einzigartigen. Was diese Geburt „bleiben“ lässt, das sind allein jene Worte.

Worte, die in Ewigkeit bleiben. Die Gültigkeit haben und behalten. Wenn nun auch ICH dabei „bleiben“ will, wenn ich das will: „Weihnachten soll mir bleiben! Jesus Christus soll mir bleiben!“, dann brauche auch ich WORTE. Worte von ihm. Worte über ihn. Brauche offene Ohren für diese Worte. Dazu ein Herz als Wiege. Und womöglich einen Mund, der sie selber ausspricht, weitersagt, weitersingt. Vielleicht so, wie die Münder der Hirten es getan haben. Damit nicht nur zu Weihnachten, sondern täglich neu gilt: „Fürchte Dich nicht! Es gibt Grund zur Freude! Dir ist heute Dein Heiland geboren!“

In solchem Sinne Ihnen allen wie uns auch noch in den kommenden Tagen eine bleibende und zugleich frohe Weihnacht – vielleicht schau‘n Sie ja auch nochmal zwischen den Jahren in einer unserer vielen liebevoll geschmückten Kirchen in und um Pappenheim vorbei und bewegen dabei dann das eine oder andere Engelswort in Ihren Herzen…

Ihre Pfarrer Wolfgang Popp und Gerd Schamberger

Liebe Gemeindeglieder, liebe Leser*innen,

der Überlieferung nach heftete der Augustinermönch Martin Luther (1483-1546) am 31. Oktober 1517, einen Tag vor Allerheiligen, seine 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche zu Wittenberg. Jener öffentliche Akt symbolisiert die große Bedeutung des Thesenanschlags: Er beschleunigte den Prozess, in dessen Verlauf sich viele Gläubige vom Papst und der römisch-katholischen Kirche lossagten. Die evangelische Kirche bildete sich.

Luthers Thesen richteten sich damals vor allem gegen den Missbrauch des mittelalterlichen Ablasshandels: Gläubige konnten mit dem Erwerb von sog. Ablassbriefen ihre Sündenstrafen reduzieren. Mit den Einnahmen wirtschaftete die Kirche gut, der Papst etwa finanzierte so den Bau des neuen Petersdoms. Gegen diesen maßlosen Machtmissbrauch und die Verweltlichung der Kirche protestierte Luther und veröffentlichte weitere Schriften.

„Sola gratia“ – „Allein Gottes Gnade könne den Gläubigen retten“, so der Reformator (Römer 11, 6). Und nur die Bibel – „sola scriptura“ – sei maßgeblich für den christlichen Glauben, nicht die traditionelle Lehre der Kirche. Durch die neue Technik des Buchdrucks mit beweglichen Lettern fanden Luthers Werke schnell Verbreitung und lösten eine reformatorische Bewegung aus. Da Luther seine Thesen nicht widerrufen wollte, schloss der Papst ihn und seine Anhänger 1520 aus der Kirche aus.

Selbst vor dem Kaiser wollte Luther sich nicht beugen. „Hier stehe ich, ich kann nicht anders“, soll er der Legende nach auf dem Wormser Reichstag gesagt haben. Darauf verhängte der Kaiser voller Zorn die Reichsacht über den Reformator. Luther war damit vogelfrei, jeder durfte ihn nun straffrei töten. Mithilfe seines Unterstützers, des Kurfürsten von Sachsen, konnte Luther sich aber auf der Wartburg verstecken. Als Junker Jörg arbeitete er dort unerkannt an seinem größten Werk: Er übersetzte das Neue Testament ins Deutsche. Sein Stil prägt unsere Sprache bis heute.
Die Reformation (lat. reformatio „Umgestaltung“, „Erneuerung“ ) besiegelte nicht nur die Teilung der Kirche, auch die politische Landkarte des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation veränderte sich nachhaltig: Immer mehr Reichsfürsten wandten sich von Papst und Kaiser ab, indem sie entschlossen die Reformation durchsetzten und ihre Länder in weltliche Fürstentümer umwandelten. Auf dem Reichstag zu Speyer 1529 protestierten die evang. Fürsten für ihre Glaubensfreiheit, der Begriff „Protestantismus“ war geboren.

Mit der „Confessio Augustana“ (CA) legten die Fürsten auf dem Augsburger Reichstag 1530 ein Glaubensbekenntnis ab, das von Kaiser Karl V. jedoch nicht anerkannt wurde. Darauf schlossen sie sich zu einem Schutzbündnis gegen den Kaiser zusammen, dem Schmalkaldischen Bund. Im Schmalkaldischen Krieg wurde das Bündnis 1547 von kaiserlichen Truppen besiegt. Erst im Jahr 1555 einigten sich die verschiedenen Lager im sogenannten Augsburger Religionsfrieden gesetzlich darauf, dass jeder Fürst über die Konfession in seinem Herrschaftsgebiet bestimmen durfte.

Das Gesetz bescherte dem Reich einen langen, jedoch keinen dauerhaften Frieden. Die konfessionellen Gegensätze führten letztlich zusammen mit politischen Ursachen zum Dreißigjähren Krieg (1618-1648), der ganz Europa in die Katastrophe stürzte. An dessen Ende schließlich wurde der Augsburger Religionsfrieden bestätigt.

1667 bestimmte der Kurfürst von Sachsen den 31. Oktober zum Gedenktag der Reformation – exakt 150 Jahre nach Veröffentlichung von Luthers Thesen. Seither feiern die deutschen Protestanten an diesem Tag ihren Glauben. In Deutschland war der Reformationstag bis 2018 nur in den östlichen Bundesländern ein gesetzlicher Feiertag. Seitdem ist er es auch in Bremen, Hamburg, Niedersachsen und Schleswig-Holstein. 2017 war er aufgrund des 500. Jahrestags der Reformation einmalig in ganz Deutschland Feiertag.

Ihnen nun einen gesegneten Reformationstag 2021 – vielleicht ja auch verbunden mit einem Gottesdienstbesuch bei uns hier um 10 Uhr in Pappenheim, zumal jener Gedenktag ja heuer wieder Mal auf einen Sonntag fällt
und dabei die Zeitumstellung uns allen eine zusätzliche Stunde beschert.

Ihre Pfarrer Wolfgang Popp und Gerd Schamberger